虽然后期她向现实低头，嫁给地主成为玩物。
一个那么倔强的女人，贴补娘家的条件就是拿身体做交换，前后对比下来银子这个人物绝对丰满动人。
但是，编剧非要在这里面穿插一些他的“小巧思”。
让银子在嫁给宁老头之前，把自己的身体先献给心上人铁头。
不谈编剧是不是又在搞那一套“清白献祭”的恶趣味，增强银子人物的悲剧性。
只说她以献祭后的身子，嫁到地主家做正室，在那个年代不是清白之身嫁过去，要遭遇的将是无法想象的痛苦。
这里也有个对照组，就是绣绣。
开篇全村误以为绣绣被马子坏了，流言蜚语渲染的那么严重，贞洁高悬、枷锁加深，更别提再能找个像样的婆家。
转而到了银子这里，似乎又不重要了。
那么前面大篇幅渲染的“贞洁论”，究竟想表达什么呢？
一时间，感觉像左右脑胡搏了。
02 悲惨老少恋咋成了“甜宠剧”？
继续说一下银子后续的“连锁反应”。
本以为《白鹿原》里田小娥在举人家过的是什么日子，银子就过的是什么日子。
被迫成为养生工具、遭受身体羞辱与人格压迫，被当作‘泡枣’器具、承担繁重家务等等。
结果编剧给银子安排的后续，非常之“怪”，婚后生活，简直不合逻辑。
宁老头的亲生女儿苏苏，都不敢大张旗鼓的从家里拿钱补贴姐姐绣绣。
银子却可以贴补娘家，比对老头非打即骂。
原本可以非常强烈的突出银子的悲惨性。
比如在她从床上伸手跟宁老头要钱时，心里想的是让弟弟妹妹上学读书，不要像她一样毁了一辈子。
但被宁老头拒绝后，她上去就是暴打一顿，就能从死抠的老头手里拿走5块大洋。
这里配的还是欢快bgm，喜剧画风，就很难评。
更不用提后面银子怀孕生气，宁老头把绳子递过去说，让她遛狗牵着自己走。
以及银子赌气撒娇，指使老头给她吹粥喂她，诸如此类。
直接美化了地主和玩物之间关系了，悲惨的“老少恋”秒变“甜宠剧”。
这种诙谐化的喜剧处理，完全消解了前半段银子这类角色的苦难性。
高高提起，轻轻放下。
用诙谐消磨苦难，就容易变得畸形。
03 地主反而被共情？
开仓放粮救灾民这段剧情，原本是正向表达的好事。
然而看完这一趴，不少观众竟然共情起了地主？
倒不是观众的三观有问题，是叙事结构不对劲啊。
饥荒的年代背景，灾民吃不起饭，甚至到了易子而食的地步，但剧里是怎么呈现的呢？
全是通过角色的嘴说出来的。
绣绣说：外面洪灾蝗灾啦，自己家的粮食不够吃啦。
嫂嫂说：报纸里写灾民搭成伙，易子而食啦。
文典说：灾民死亡无数，遍地尸体，买人肉卖人肉啦，所以我们要开仓放粮，要把粮食分给灾民。
可镜头一转，漫山遍野的绿地里草长莺飞，灾民经过就像出门遛弯儿的。
敲门讨饭不像饥荒快饿死了，而是穷的吃不起饭，饿着了。
真要是饿惨的灾民，就绣绣和婆婆拦得住？就那个头都能撞开的围墙能挡住？直接进去抢光了。
对比一下《觉醒年代》，草黄树枯，遍地恶草，奄奄一息，满目荒凉。
一下就感觉到了灾荒的严峻性，开仓放粮的必要性以及先辈们救国救民的决心。
最让人无语的是，没展现出地主阶级的剥削本质。
最终呈现的内容竟让很多观众认为地主的粮食也不是凭空得来的，为何非让他们放粮。
另外天牛庙村遭灾了吗？没有。
天牛庙村亲戚多的隔壁村遭灾了吗？也没有。
天牛庙村的大小地主开仓放粮放给谁呢？放给外地的灾民。
那外地没有地主吗？为何不去逼外地的地主开仓放粮呢？好没道理。
这几家地主分配多少灾民、管他们多长时间的吃喝，安顿到什么地方？
这几家地主的粮吃完了，他们不走怎么办？也没规划。
这就让部分观众，共情起了那个时代背景下的宁家、费家！
镜头是会说话的，同一个镜头你想表达站在谁一方，观众可以通过镜头直接感觉到。
04 文典人设反复横跳？
费文典的人设，也是让人想不通。
前面因为绣绣被马子绑走，不敢迈进装着祖宗牌位的祠堂。
后面又觉得祖宗排位是虚的、早没了，还劝嫂子放下费家这把枷锁。
既然他认定这些都是虚的，当初为何亲自不反抗，坚定的娶了绣绣呢？
再说回革命这条路。
按理说，费文典是我们无数先辈的缩影，走的是一条救民的正道。
但他却被塑造的，像是一个任务系统加甩手掌柜。
一回来让家里永佃，一鞠躬走了。
发现苏苏没怀孕，一鞠躬又走了。
回来带着任务偷着开仓放粮，一鞠躬又又走了。
如果文典在祠堂当着列祖列宗的面，好好跟嫂子谈放粮的原因，谈他的理想信仰，人设也能更丰满一点。
把一个正面人物拍的如此拧巴、假大空，这“锅”总要编剧来背了。
05 绣绣、大脚圣母心？
绣绣和大脚自己的日子过得拮据，但俩人对着外人哐哐就是乱撒币。
想劝铁头带着银子私奔，伸手就是3个银元。
想和露露不带牵扯，伸手朝大哥又借了10个银元。
左邻右舍一出事，他俩就出钱又出力。
绣绣的台词总是回荡着：俺去看看，咱们去看看，俺去，走、去看看， 俺管，俺们要，俺们帮忙照顾，俺们帮你种，这个忙咱得帮、咱必须管、这钱咱不能要。
前有大如温暖后宫 后有宁绣绣接济全村。
绣绣在家吃鸡蛋，都要看公公脸色。
封四的小儿子没味一来，立刻就给煮了个鸡蛋。
让人看来，绣绣越往下看越觉得她是一个爱管闲事又爱吃苦的老黄牛，大脚就是那个被洗脑的水牛。
私奔也是。
银子家老娘病重，等着买药续命，老爹把家里积蓄带走去闯关东失败回来，弟弟妹妹饿的发昏，银子被迫走上嫁地主的命运时。
绣绣和大脚跑出来让她跟铁头私奔，完全没考虑到铁头还摊上个怀了孕的傻挑。
这就相当于，“我不关心你的命，只关心你的爱情”。
带着这个逻辑，他俩就像吃饱了没事干才会如此“琼瑶”。
06 三观塑造有问题？
不少观众都问：大结局了，绣绣把苦日子过出花了吗？
答案是显而易见的。
甚至还有人把三个出嫁的女生，放在一起拼盘对比。
平嫁的苏苏，婚后照样绸布衣服、顿顿饭菜吃肉，不愁吃喝条件不差的。
高嫁的银子，不用再去地里干活，小脸也是越来越白净。
唯独低嫁的绣绣，衣服穿起了粗布的，伙食更是和出嫁前没法比，天天下地干活脸越来越瘦、也越来越黑，甚至因为营养不良流掉了第一个孩子。
基于此，大家也就人间清醒一般发言：这就适合恋爱脑看看，下嫁是什么后果，全是血和泪。
导演的本意，是想让观众明白清贫也是好日子，没想到自己也拍不出来。
反倒被悟出来：爱是百草枯，钱才是生万物。
另外，马子来攻打村子的时候，喊话开头就给女主证明清白，说没有碰她，还是个冰清玉洁的女人。
但原本前面是想突出绣绣不在乎村里流言蜚语，清白是自己的事，不跟其他人相关，挺好的立意。
但马子上来就证明她清清白白，又整上那“贞洁大旗”了。
这又是想传递怎样的“三观”呢？
《生万物》收官，不管剧情如何起伏，都陪主角们经历了一段同种同收、同悲同喜的时光。
众人结局，或美满、或唏嘘，唯有土地，沉默地见证着所有悲欢。
那么，你觉得这部剧整体如何呢？返回搜狐，查看更多