作者：Monergism 译者：小草
译注：原罪（Original Sin）并不是指亚当在伊甸园所犯的第一个罪，而是指亚当的第一个罪对人类造成的影响。在教会历史上有不同的原罪观，主要的有伯拉纠主义，半伯拉纠主义，阿民念主义，加尔文主义/奥古斯丁主义。本文主要是介绍和对比这四种不同的原罪观。
伯拉纠主义（Pelagianism ）的原罪观
伯拉纠主义是一种强调自由意志在个人救赎中的作用的神学教义。伯拉纠主义认为，人生来是处于道德中立的状态，他们有能力在不受任何预定的影响的情况下选择善或恶。伯拉纠（Pelagius）是一位英国的修道士，他是伯拉纠主义的创始人，他认为人的道德选择能力是基督教信仰的核心。伯拉纠主义在 5 世纪广为流传，尤其是在北非和罗马，但后来被大公教会定为异端。
伯拉纠主义的基本信条是，人能够通过自己的努力获得救赎，无需神的干预。伯拉纠主义否认原罪的教义，原罪的教义是指：亚当和夏娃的堕落使人类以生俱来就有罪。相反，伯拉纠主义者则认为人在出生时是道德中立的，能够活出完全公义的生命。伯拉纠主义者认为，人可以通过顺服神的律法和行善达到得救。
原罪观：伯拉纠主义否认原罪的概念，原罪是认为所有人都继承了亚当和夏娃堕落的罪性。伯拉纠主义者认为人生来无罪，能够活出无罪的生命。
半伯拉纠主义（Semi-Pelagianism）的原罪观
半伯拉纠主义是一种神学立场，是作为对伯拉纠主义的回应而出现的。这种观点是介于伯拉纠主义和奥古斯丁主义（Augustinianism）之间，它试图避免这两个极端。半伯拉纠主义承认人需要恩典才能得到救赎，但它主张没有恩典人有能力先走向上帝。
与伯拉纠主义不同，半伯拉纠主义承认人生来有罪性，这影响到人的各个方面，包括他们的意志。然而，半伯拉纠主义认为，人仍然有能力选择上帝并回转向祂。根据半伯拉纠主义，上帝的恩典是救赎所必需的，但人能主动寻求并回应这种恩典。半伯拉纠主义把上帝的恩典看作是在救赎中对人的努力的帮助和合作。
公元 529 年，奥兰治会议（ Council of Orange）将半伯拉纠主义定为异端，并肯定了奥古斯丁的观点：人生而有罪性，完全丧失了回应上帝恩典的能力，除非上帝先行动。然而，半伯拉纠主义的思想仍然影响着一些基督教的传统，尤其是那些在救赎中强调自由意志和人的责任。
原罪观：半伯拉纠主义者确认，所有人都从亚当继承了败坏的本性，但这种败坏并不是完全的。相反的，他们认为人保留了一定程度的道德责任，并且能够激发救赎的过程。
阿民念主义（Arminianism）
阿民念主义是在约翰-加尔文之后发展起来的一种神学观点。其特点是相信救恩是给所有的人，上帝对个人的拣选是基于预知。阿民念主义者相信全然败坏（Total Depravity），这意味着所有人都因亚当的堕落而继承了败坏，但他们也相信上帝对所有人都赐以恩典，在一定程度上逆转了这种败坏。这种恩典使人能够选择跟随上帝，这种恩典也是得救所必需的。
阿民念主义者经常被指责为半伯拉纠主义者，这并不完全准确。这两种观点都认为人类有一种未堕落的功能，可以让他们选择跟随基督，但他们对这种功能的成因的看法有所不同。阿民念主义者认为，这种功能之所以得以保存是因为上帝在所有人身上做了恢复的工作，意志的行动是对上帝恩典的回应。另一方面，半伯拉纠主义者则认为亚当本性的败坏并不是完全的，在没有上帝特定的恩典下，人应该选择跟随上帝。这就是许多改革宗教师在对比阿米念主义者和半伯拉纠主义者时所指出的。
原罪观：阿民念主义肯定了原罪的教义，认为所有的人生来就从亚当那里继承了罪性。
奥古斯丁主义/加尔文主义（Augustinianism/Calvinism）
由于人的全然败坏，奥古斯丁主义/加尔文主义是一种强调上帝在救赎中的主权的神学立场。这并不是说人邪恶到了极至，而是说罪已经污染和败坏了我们的所有方面。奥古斯丁主义者认为，人没有能力拯救自己，救赎自始至终都是上帝恩典的作为。这种观点与伯拉纠主义和半伯拉纠主义相反，伯拉纠主义和半伯拉纠主义认为人有能力激发救赎和/或与上帝的恩典合作。
原罪观：加尔文主义教导全然败坏的教义，认为因为亚当和夏娃在伊甸园堕落，人生来就处于罪的状态。这意味着人性的所有方面，包括我们的思想、欲望、和行为，都已被罪所败坏，需要被救赎，人无法（因为他们不愿意）拯救自己。离开圣灵使人复活（约6:63，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的 ），人是爱黑暗，恨光，不愿来就光（约 3:19-20，光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此 ，凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备 ），并认为福音是愚拙的（林前 2:14，然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透 ）。
— 节译自 Monergism 网站《Comparing Pelagianism, Semi-Pelagianism, Arminianism and Augustinianism》
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